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大投机家标准定价：￥ 30元 |
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作 者：（匈）科斯托拉尼著，何宁译 出版社：海南出版社
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编辑推荐美国和香港地区年度中文新书销售排行榜第1名，刺激国家神经的人，证券教父，安德烈·科斯托尼：的我投机人生观与金钱观／关于金钱与股市的思考。 安德烈·科斯托拉尼是谁？ 安德烈·科斯托拉尼是德国著名的投资大师，洞察金融商品和证券市场的一切，被誉为“20世纪股市见证人”、“20世纪金融史上最成功的投资者之一”。他在德国投资界的地位，有如美国股神沃伦·巴菲特。 安德烈·科斯托拉尼是1906年在匈牙利出生的犹太人，年轻时为了逃避纳粹而逃往国外，在德国经济界发挥巨大的影响力。他的理论被视为权威，德国的投资人、专家、媒体记者经常询问他对股市的意见。 安德烈·科斯托拉尼是广受读者喜爱的畅销书作家。他的《这就是股市》一书被翻译成7国语言，还被拍成了电影，使他跻身畅销书作家之列；《证券心理学》一书，更是成了德国大学经济系学生的必读书籍。 内容简介大投机家是交易所里最有智商和头脑的人，他不仅能预测经济、政治和社会发展的动向，还能设法从中赢利。安德烈•科斯托拉尼就是这样一位蜚声世界的大投机家。自从十几岁接触证券界后，他就和投机结下不解之缘， 80年的岁月以投机者自居，且深以为傲。《大投机家》是他生前最后的一本书，也是他一生投机智慧的结晶。书中除了有他对各种投资、投机市场的拨云见日的透彻剖析，还有他一生经典的投资案例。本书不仅告诉人们如何靠 “投机”赚大钱，还给人们一个启示——有钱不代表富裕，真正的富裕是懂得用钱创造丰富的心灵。《大投机家》值得想拥有财富、享受生活的读者，一睹为快。 作者简介安德烈·科斯托拉尼不吝和他人分享他的智慧结晶，一生共写了13本投资、证券、货币、财富、证券心理学的书。1999年，安德烈·科斯托拉尼在巴黎与世长辞，留下财富给继承者，但留下典范给他所有的读者。他的书不仅在德国畅销，还被翻译成丹麦、希腊、中国、韩国等文字出版，全球已卖出300万册。 目录序言 金钱的魅力 金钱与道德 金钱的价值尺度 成为百万富翁需要多少钱 对待金钱的正确态度 如何在短期内成为百万富翁 一门艺术，而非一门科学 我是投机者，并一直是 我眼中的交易所 投机和人类历史一样古老 投机还是不投机？ 经纪人：只重视交易量 理财经理：数十亿元的统治者 金融巨头：幕后操纵者 套利者：正在灭绝的种群 交易所小投机手：交易所的赌徒 投资者：交易所的马拉松赛跑者 投机者：具有长远眼光的战略家 凭什么来投机？ 一个关于机会与风险的问题 债券：一个比人们想象还要重要得多的投机对象 外汇：以前比今天更有意思 原料：投机者对投机者 有形资产：收藏家还是投机者？ 不动产：只适合于大投机者 股票：其本身就是投机对象 交易所是市场经济的神经系统吗？ 诞生的岁月 资本主义的神经体系 参与交易者的集会场所 世界历史的镜子 经济的温度计？ 是什么使股市波动 股票市场中的逻辑 有关供求的命题 长期的影响因素 小调还是大调 和平是最重要的 长期的经济发展 中期的影响因素 金钱加心理等于趋势 发展趋势对于中期证券交易所的发展趋向是不重要的 通货膨胀：针对它的斗争才是具有伤害性的 通货紧缩：证券交易所的最大灾难 发行银行：利率的独裁者 贷款：股市的竞争对手 外汇：美元在做什么？ 大众的心理 股市心理 问题在于是懦弱还是固执？ 资金 想法 耐心 运气 科斯托拉尼的鸡蛋 繁荣与崩盘：一对分不开的搭档 17世纪的郁金香灾难 数学毁掉了法国 1929年：股市崩溃的内因 成功的法则：“反其道而行” 一个性格刚强的问题 买空投机者还是卖空投机者并非原则性问题 在信息的热带丛林中 信息：投机者的工具 既成事实的现象 信息社会 建议、推荐和谣言 股票专家：从神奇的犹太法师到数学家 内部消息 从股市中赚钱 正确选择股票 增长型行业：成为富人的机会 一种股票的公平价格 逆转股：火中复生的凤凰 分析家无意义的词汇 行情图表：能赚但必赔 资金管理者 由第三者承担风险的投资者 投资基金：众多投资者的巴士汽车 对冲基金：名字就意味着诈骗 投资顾问：他们的欢乐就是客户的痛苦 财产管理者：资金管理者中的定做裁缝 为那些有意从事这一行业者而写 失败在所难免 时间不是问题 名望带来的后果 交易所、爱情和对交易所的爱 十记 十诫 译后记 媒体评论一门艺术，而非一门科学 来源 价值中国网 郑伟强 安德烈·科斯托拉尼是匈牙利人，是德国两代交易所投机商崇拜的对象。科斯托拉尼从1917年开始就一直与金钱和交易所打交道，但他却不是一个实利主义者。通过思考证明自己是正确的，这带给他快乐。他自信地称自己为投机者。对他来说，投机是一种智力挑战。他与金钱保持着一段安全的距离，在他看来，这是成为一个成功投机者的首要前提。科斯托拉尼既不吝啬，也不挥霍炫耀钱财。金钱对他来说只是达到目的的手段。他被纳粹迫害逃出巴黎时是金钱给了他帮助；是金钱给了他最好的医疗保证，特别是在生命的最后几个月，他更看重这一点；是金钱使他能过舒适的生活。如果一场戏剧或音乐会特别令他着迷，他就会坐飞机去米兰斯卡拉剧院过通宵。但是能省钱的地方他还是尽可能地省。因此，他经常会把一些讲座举办者送给他的一等戏票换成二等经济票，这样他就可以省下钱为自己的私事买飞机票了。他总是说，反正他太瘦了，太宽的位子也坐不满。 但世界公民科斯托拉尼首先享受到的是给他带来财富的经济上的自主权。这种自主权对他来说是除了健康以外最重要的财富和最大的奢侈品：一种想做什么就做什么，想说什么就说什么的自主权，同时也是一种不必做自己不愿做的，不必说自己不愿说的自主权。他先后在20世纪70年代和IOS假基金斗争，80年代和金元院外活动集团斗争，90年代对联邦银行和新市场斗争。不管他进行什么斗争，他总是一位“因信仰犯法者”。他的一些批评者认为他树敌是为了提高自己的知名度，即使是在一般的谈话中，他也会为了自己的信仰跟人进行激烈地争论。 1999年9月14日，93岁的安德烈·科斯托拉尼在巴黎逝世，《大投机家》是他最后的遗产，《大投机家》是其一生投机指挥的结晶。 书摘插图金钱的魅力
对金钱的追求是经济进步的动力。挣钱的机会解放了创造力，刺激了劳动和冒险精神。人们既要热恋金钱，但又必须冷静地对待金钱。 金钱与道德从亚里士多德到圣·阿西西(贫穷的倡导者)，从马克思到约翰内斯·保罗二世，这些思想家一直在激烈地讨论一个问题：从道德上说，追求金钱的欲望是值得称赞和正确的吗?他们从来没有统一过意见，尽管大家都同样被金钱及它的作用所吸引，一些人对它感到厌烦，另一些人却被它深深地吸引。索福克勒斯在金钱中看到了恶，而艾米利·左拉却在他那部我非常喜欢的长篇小说《金钱》中提出这样的问题：“为什么金钱应该为它所引起的肮脏负责?”作出一个客观的评价是不可能的。这取决于每个人的哲学立场和他所拥有的物质条件。因为认为追求金钱的动机和欲望是不道德的，这种观点在许多人那里是出于忌妒而不是出于对正义的渴求。 但是不管对这个问题的回答如何，有一点却是无可争议的：对金钱的追求是经济进步的动力。挣钱的机会解放了创造力，刺激了劳动和冒险精神。哲学家也许会问，金钱以及我们用金钱获得的东西真能给我们带来幸福吗?我们拥有了计算机、电视、汽车等等许多东西，但我们会比500年前没有这些东西的人更幸福吗?也许不是，因为人不会惦记他所不知道的东西。但有一点却是肯定的：没有经济进步以及它所带来的医学上的进步，我今天是不会坐在这儿，在我93岁高龄的时候写我的第十三本书的。要知道，这给我带来了无比的幸福。 我不会说，建立在追求金钱基础上的资本主义经济体制是公平的。不，如果说它是公平的，这是一种欺骗。就让我们承认吧——一个非常美好的骗局。我记得，战争结束后我于1946年回到布达佩斯。当时狂热的、过度增长的资本主义统治着美国。各种晚会上只有一个话题：金钱。你是谁并不重要，重要的是你挣到多少钱，拥有多少财富。但我在布达佩斯的经历与这截然相反。那里谈论的是人们做了些什么，取得了什么成就。一个人谱曲成就卓著，另一个写了一本畅销书，坐在某人旁边的是一位公认的经济学家。我更喜欢这种气氛。不过也有位朋友向我解释：“没有人谈论金钱，但是大家都在想金钱。”只是因为拥有自己想要的金钱的希望太小，大家才宁愿不去谈论它罢了。 金钱的价值尺度占有金钱的欲望和赚取金钱的欲望之间当然存在差别。对金钱的占有给不同的人带来的快乐是完全不同的。有这样一种人，仅仅金钱本身就能使他们感到幸福。我认识一个人，他最喜欢的打发时间的方式是在他的存折上加数字。也有这样一种人，虽然他们能买许多漂亮昂贵的东西，但他们并不去买。他们认为他们买得起，这种想法已令他们非常满足了。他们感受到了金钱的辐射能力——这已使他们感到非常幸福。我有一个朋友，每当说出“钱”这个字时，他总是带着那种好像生活的全部享受都集中在支票簿上似的感觉，隔着西装上衣，抚摸口袋里的钱夹子。还有人对我说，每当他结算账目结果大大盈余时，他会感觉到他的性欲旺盛起来。 幸好还有这样的人，他们不但看重他们能用钱买东西这一点，而且还真的去做了。他们想享受生活。他们不仅仅满足于研究菜单，他们还想品尝一下佳肴。如果没有这类人，人们就必须发明这类人，否则的话，我们将生活在持续的通货紧缩中。诗人约瑟夫·凯斯就是这类人中的一个代表。他是一位真正的知识分子，对我来说，他就是匈牙利的“海因里希·海涅”。下面的故事讲了关于他的一些情况：在去银行(那儿通常是他获得资助的地方)的路上，他看到一家豪华食品商店的橱窗里有一个极妙的菠萝。“多少钱?”他犹豫地问。“100福林，诗人先生。”“我可买不起。”凯斯一边想着，一边向银行走去。在回来的路上，他又经过了这家商店。这次他抵挡不了诱惑，买了那个菠萝。内阁大臣列奥．兰科奇，那所银行的总经理，在那天早晨也看到了橱窗里的菠萝。下午他去了，想买下它。“我们已经没有了，凯斯先生来过，给他买走了。”
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